Aikido ha sido bien documentada. Lo que pasa es que mucha gente no tiene acceso a los libros auténticos sobre Aikido y si aún hay acceso, es probable que el libro sólo se encuentre en inglés, francés o alemán.
Regresa a Tabla de ContenidoLa historia de Aikido ha sido bien documentada. Lo que pasa es que mucha gente no tiene acceso a los libros auténticos sobre Aikido y si aún hay acceso, es probable que el libro sólo se encuentre en inglés, francés o alemán.
Con esto en mente, le ofrecemos esta historia comprehensiva pero breve. Mientras Aikido es un arte relativamente nuevo, las técnicas no lo son. Lo que es novedoso es la aplicación de las técnicas y la filosofía que respalda el arte.
En esta época, cuando se les da a los artes marciales tanta importancia como deportes, Aikido es uno de los pocos artes marciales que no se puede ver como deporte. Es más bien una forma de mejorar todo rasgo de la vida. Se puede decir que es un estilo de vida.
En cierto sentido, la historia de Aikido es la historia de OSensei, Morihei Ueshiba. Trataremos del tema de la historia de Aikido en tres secciones: (1) una historia breve de los artes pre-OSensei, (2) la vida de OSensei, y (3) la historia de Aikido pos-OSensei.
Cabe mencionarse también que la influencia del budismo, en particular de Zen, era muy poco. Se nos informa que a OSensei no le gustaba mucho el nihilismo de Zen, prefiriendo la teoría de llenar la mente en vez de vaciarla.
Mucha gente especula que, siendo que el Aikido es un arte relativamente nuevo, debe haber mucha influencia de otros artes marciales asiáticos.
Usan como base de su conclusión el hecho que OSensei pasó tiempo en el continente asiático antes de la Segunda Guerra Mundial.
Es cierto que OSensei fue con Onisaburo Deguchi a Manchuria y pasó unos años como misionero de su secta de sintoísmo. Sin embargo, hay que darse cuenta de las costumbres y las actitudes de los japoneses en aquellos tiempos.
Los japoneses no fueron a Manchuria con fines de "educarse". Más bien eran colonizadores. En el caso de Ueshiba Sensei, fueron con el fin de esparcir conocimiento de su religión, para llevarles a los japoneses colonizadores y a los chinos las enseñanzas de su religión utópica.
En segundo lugar, los japoneses en aquel tiempo no eran admiradores de otras culturas asiáticas. Tenían la meta de "civilizar" los chinos "salvajes".
Además, OSensei ya tenía unos 40 años de edad. Esto indica que él ya se había establecido como instructor de Aikijujitsu de renombre. No hubiera sentido la necesidad de estudiar un arte chino bajo un instructor chino.
De hecho, mientras estuvo allí dio varias demostraciones de su propio arte y, en una ocasión demostró su arte al Emperador de Mongolia - un príncipe japonés.
Estas actitudes nos pueden parecer extraños y racistas pero, tenemos que reconocer que la gente de aquellos tiempos disponía de actitudes muy racistas. De hecho, actualmente, las actitudes racistas todavía rigen en Asia hacia gente de otras nacionalidades.
The Aiki News Encyclopedia of Aikido", publicado por el la revista "Aiki News" redactado por Stanley Pranin.
Hubo cambios al arte durante la vida de OSensei. Él mismo desarrolló su arte utilizando como base los artes marciales antiguos de Japón como base para sintetizar un arte totalmente nuevo y avanzado.
Incorporó una filosofía altamente ética en lo que eran artes de la guerra. Nos enseñó cómo usar las estrategias del campo de batalla en un campo nuevo, la batalla en servicio al prójimo.
Nos enseñó cómo vivir una vida productiva y alegre libre del temor a un enemigo desconocido. Hay gente que cree que el Aikido es nada más una forma de autodefensa. Creer esto es perder parte de la esencia del arte - es decir, cómo vivir cada momento " waza-to." Vivir así es aprovechar de cada momento de la vida con alegría y sin temor.
Vivir así no exige que aceptáramos el abuso de otros, sean otros hombres o hasta un gobierno opresivo.
Se dice que no hay forma de atacar utilizando las técnicas de Aikido. En verdad, Aikido es puro "ataque". En relación con las técnicas, siempre hay ataque " atemi." Toda técnica tiene como parte de su ejecución un ataque implícito. Esto es vivir waza-to. Es actuar y vivir siempre a propósito.
En los tratos con otros, no nos vemos obligados aceptar su agresión. Tenemos que ser pro-activos en nuestra defensa. Hay que prevenir. Esto se logra por medio de entender los principios de mawai, chushin y zanshin.
No somos víctimas. ¡Somos vencedores! Nos vencemos a nosotros mismos por medio de dominar nuestras tendencias malas tanto como nuestros temores. Vencemos al mundo por medio de ganar conflictos en una forma justa y ética.
Puede ser que otros no entiendan. Pero siempre nos guiamos por los principios de justicia. Estamos aquí para ayudar.
Antes de que muriera OSensei, había instructores que optaron por tomar su propio camino. Gozo Shioda Sensei estableció su propia escuela de Aikido, Aikido Yoshinkan pero mantuvo una relación cordial con OSensei. También Kenji Tomiki Sensei estableció su escuela, Tomiki Ryu.
Pero, los cambios más grandes en la infraestructura de Aikido ocurrieron después de la muerte de OSensei en 1969.
Mientras estudiaba con Osensei, Tohei Sensei entró en el estudio de Shinshin Toitsu Do. Éste fue una escuela semi-mística del estudio del fenómeno de Ki.
La escuela de Shinshin Toitsu Do fue fundado por Tempu Nakamura Sensei. Se dice que, durante la Segunda Guerra Mundial, fue espía del imperio japonés en Tibet. Mientras vivía allí, empezó a estudiar una forma de yoga. Cuando regresó a Japón trajo con él sus conocimientos místicos y estableció su escuela el Ichikukai.
El entrenamiento era de sentar en seiza y gritar mientras los sempai tocaban campana y le pegaba en la espalda para "estimularles."
Tohei Sensei incorporó muchas de las enseñanzas de Nakamura Sensei en su enseñanza de Aikido. Las enseñanzas son más complejas que solo sentar en seiza y gritar. Es un estudio muy profundo del concepto y desarrollo de ki.
Kurita Sensei también estudió bajo Nakamura Sensei y sus enseñanzas en este aspecto son similares a las de Tohei Sensei.
Temprano en la década de los 70, el alumno principal de OSensei, Koichi Tohei Sensei, estableció su escuela, Shinshin Toitsu Do Aikido. Esto representó el cisma más grande hasta la fecha.
Debido a diferencias de filosofía entre él y el hijo de OSensei, Kisshomaru Ueshiba Doshu, Tohei Sensei decidió que sería más beneficioso separarse y establecer su propia escuela. Con él casi la mitad de los dojos de Aikido en el mundo separaron del Aikikai (la escuela establecido por el fundador.)
Al mismo tiempo, Kurita Sensei (Minoru Kurita) dejó al Aikikai para ayudarle a Tohei Sensei en el establecimiento del Ki no Kenkyukai y Shin Shin Toitsu Aikido.
En la primera mitad de los años 70, muchos más maestros de alto rango separaron de ambas escuelas para establecer sus propias escuelas.
Las razones eran muchas. Pero, una explicación es que siendo que muchos de estos maestros habían sido uchideshi del fundador, todos querían continuar la enseñanza del fundador tal y como se les había enseñado.
Después de un tiempo con Tohei Sensei, Kurita Sensei, también uchideshi de OSensei, decidió separarse de Tohei Sensei. En la última parte de los 70 (alrededor de 1976) estableció el Kokoro Kai en Kawagoe, Japón. Después, cambió el nombre de su escuela a Seikikai.
Se supone que las diferencias entre las varias escuelas de Aikido serían leves. La realidad es que puede haber grandes diferencias.
En general la diferencia es entre aikido duro y aikido suave. Esto se debe a dos acontecimientos. Primero, las escuelas que fueron establecidas antes de la muerte de OSensei practican las formas más duras de las técnicas como se practicaba antes e inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial. Algunos dicen que las técnicas que enseñan estas escuelas son menos modificadas y, por eso, más duras.
Otro punto de vista es que las técnicas son más efectivas porque el fundador enseñaba a sus últimos uchideshi formas más apropiadas por un hombre ya grande.
Hay también la división entre el Aikido de Tohei Sensei, generalmente llamada "aikido suave" por su énfasis en lo espiritual en vez de la efectividad de las técnicas y el Aikido del Aikikai con su énfasis en la efectividad de las técnicas.
Con tantas escuelas de Aikido en el mundo hoy en día, hay mucha diferencia entre las escuelas. Todo depende del maestro y su linaje y de las preferencias del maestro.
En cuanto a Seikikai, tratamos de evitar estas distinciones. Las técnicas que se practica en los dojos de Seikikai son más parecidas a las que OSensei enseñaba a sus uchideshi. Para nosotros, la efectividad de la técnica es de alta importancia. Es nuestro deseo que el alumno tenga la posibilidad de defenderse en cualquier momento. Así, pues, damos mucho énfasis a la seguridad de los alumnos en cuestión de perfeccionar sus caídas tanto como sus técnicas.
En el otro lado, nos importa mucho la filosofía y la ética. El desarrollo personal y la espiritualidad van mano en mano con la efectividad de las técnicas.
Los maestros de Seikikai pretenden pasar a sus alumnos el Aikido tradicional como se recibió de OSensei a través de Kurita Sensei.
Cabe mencionar que un problema que se enfrenta cuando hay tantas organizaciones grandes del mismo arte es el de la política. Muchos de los problemas a la raíz de las divisiones entre las escuelas (aún dentro de las varias escuelas) tienen que ver con la política y el abuso de poder.
En Seikikai tratamos de evitar este problema. Los sensei se esmeran por evitar que estos problemas surjan. Estamos siempre listos para auxiliar los alumnos personalmente y entrenamos a los nuevos instructores con fin de mantener la alta calidad de enseñanza mientras manteniendo una atmósfera alegre y profesional.
